«Civic» латиною це є справжній Громадянин в Громаді.
Де такі є, там і є Цивілізація, Лад, Сінархія, Гармонія, Status Civitas.
Де таких нема, там є суцільне варварство, безлад, анархія.
Громадянська Спільнота як цивілізаційна (цивільна, посполита) категорія Status Civitas
Категорія «громадянське суспільство» історично демонструє особливий зріз розвитку Людства, що характеризується прагненням мислячих людей кожного історичного часу створити модель ідеального суспільного устрою, де поважали б Розум (Логос), Сʙободу (Либерта), благополуччя (Спільне Благо) і справедливість (Юстиція) (реалізована як відсутність несправедливості, тобто Право громадян на когнітивний спротив – за Цицероном).
Завжди формування Громадянського Суспільства так чи інакше погоджувалося з проблемами вдосконалення статусу управління країною (STATE as Status Civitas), піднесення верховенства Права, зокрема Публічного Права та його похідних парадигм (Лібертарної та Інституціональної моделі).
Так, в стародавньому світі цьому об'єктивно служила теорія політії (республіки). Так само слід розглядати висловлювання Аристотеля про те, що політія (латинський термін РесПубліка) (полі-багато, звідси-поліс - місто + передмістя) є достатня для самодостатнього існування сукупність громадян, тобто не що інше, як громадянське суспільство. Цицерон, обгрунтовуючи правову рівність людей, казав: «... закон є сполучна ланка громадянського суспільства, а право, зафіксоване законом, однаково для всіх ...». На даному етапі розвитку людства громадянське суспільство повністю ототожнювалося з політією, або, як переклав Цицерон це поняття - рес публікою, або спільною справою, річчю посполитою. Це тривало досить тривалий час і було обумовлено рівнем розвитку економічних і соціально-політичних відносин (примітивні форми поділу праці, початковий етап розвитку товарно-грошових відносин, розвиток суспільного життя, кастовий характер соціальної структури).
Послідовний розвиток суспільних відносин зумовив і трансформацію поглядів вчених про громадянське суспільство. Особливо під впливом імперій і національних монархій після Вестфальської угоди, коли монархії поступово начали знищувати РесПубліки.
На рубежі XVI-XVII ст. в роботах Макіавеллі, Гроція, Гоббса, Локка, Монтеск'є, Руссо вже мотивувалась відповідність громадянському суспільству не всіх, а виключно прогресивних, на їхню думку, форм устрою країни, заснованих на природно-правових, договірних засадах. Звідси йде історія про так званий «суспільний договір». СЛІД ВІДЗНАЧИТИ, що багато з цих творів писалося для імперій і монархій, і НЕ СУМІСНО з класичними греко - римськими цивілізаційними (громадянськими) традиціями (яких історично п'ять).
Зокрема, Дж. Локк вважав, що «абсолютна (або як її тоді називали, просвітленна) монархія ... несумісна з цивільним суспільством і, отже, не може взагалі бути формою громадянського правління». Макіавеллі вважав найкращою формою держави змішану, що складається з монархії, аристократії і республіки, кожна з яких покликана стримувати і оберігати інші. (Громадяни Республіки Флоренція надали належну оцінку "діяльності" Макіавеллі на благо тиранів Медичі ще за його життя, і оцінка ця не приємна).
Філософську характеристику засад громадянського суспільства ми знаходимо у Канта, "за сніданком" (с)))). Головними він вважав такі ідеї:
а) людина все повинна створювати власними силами і повинна відповідати за створене;
б) зіткнення людських інтересів і необхідність їх захисту будуть спонукальними причинами самовдосконалення людей;
в) громадянська сʙобода, законодавчо забезпечена Правом, є необхідна умова самовдосконалення, гарантія збереження і піднесення людської гідності.
Ці ідеї можна безумовно покласти в основу теорії громадянського суспільства. Кант, перенісши концепцію антагонізму між індивідами як стимулу їх саморозвитку на відносини між країнами, робить висновок про те, що для Людства найбільшою проблемою, вирішити яку його активно змушує Природа, буде досягнення загального правового громадянського суспільства.
В. Гумбольдт, приймаючи філософське вчення Канта, на конкретних прикладах постарався показати протиріччя та розбіжності між громадянським суспільством і монархіями-імперіями-державами. До першого він відносив:
а) систему етнічних, громадських установ, які формуються самими індивідами;
б) природне і загальне право;
в) людини-громадянина, що живе в місті (полісі).
Монархії-імперії-держави, на відміну від громадянського суспільства, складаються, на його думку:
а) з системи державних неефективних (в порівнянні з республікою) інститутів;
6) позитивного і негативного права, прискрибивного (предписуючого), видаваного імперією;
в) населення-електорату, «народу».
Аналіз історичних даних і наведених суджень показує, що процес розвитку і занепаду громадянських суспільств різних країн складний і суперечливий. Варто зауважити, що він охоплює десятки століть, починаючись з виникнення елементів громадянського суспільства в античному світі (Афіни, Рим, Індія), охоплює такі «вогнища» середньовіччя, як вільні міста Любек, Новгород, РесПублік північної Італії часів Відродження і йде до розвинених суспільних статусних систем Європи та Америки в Новий час. Становлення громадянського суспільства залежить від ступені розвиненості економічних і правових відносин, реальності особистої та економічної сʙободи індивідів, дієвості механізму громадського контролю за республікансько - владними структурами (магістратурами). Якості громадянського суспільства закладені в будь-якій суспільній системі, але можуть мати різну ступінь розвитку.
Сучасне розуміння громадянського суспільства передбачає наявність у нього комплексу суттєвих ознак. Відсутність або нерозвиненість деяких з них дозволяє визначити стан «здоров'я» соціального, лібертарного і республіканського "компонентів" організму і необхідні напрямки його самовдосконалення. Вивчимо дані ознаки докладніше.
Громадянське суспільство - це спільнота сʙободних індивідів. В економічному плані сказане означає, що Громадянин буде або є власником. Варто зауважити, що він реально володіє тими засобами, які необхідні людині для його нормального існування. Варто зауважити, що він вільний у виборі форм власності, визначенні професії і виду праці, розпорядженні результатами сʙоего праці. У соціальному плані приналежність індивіда до певної соціальної спільності (сім'я, клан, клас, етнос, політична нація) не є абсолютною. Варто зауважити, що він може існувати самостійно, має право на досить автономну самоорганізацію для задоволення сʙоіх потреб та інтересів.
Політичний аспект сʙободи індивіда як громадянина полягає в його незалежності від магістратів-управлінців республіки, тобто в можливості, наприклад, бути членом політичної партії або об'єднання, які виступають з критикою існуючої влади, має право брати участь або не брати участь у виборах органів республіканської влади і місцевого самоврядування . Забезпеченою сʙобода вважається тоді, коли індивід через певні механізми (суд присяжних і т.п.) може обмежувати деспотію управлінців-магістратів чи інших формальних і неформальних структур щодо себе.
Громадянське суспільство суть відкрите соціальне, лібертарне, республіканське явище. Усі три компоненти мають бути врівноважені через схеми «утримувачів і противаг» (checked and balansed). У ньому забезпечуються сʙобода слова, включаючи сʙободу критики, гласність, доступ до різного роду інформації, право сʙободного в'їзду і виїзду, широкий і постійний обмін інформаційними, освітніми технологіями з іншими країнами, культурне і наукове співробітництво із зарубіжними статусними і громадськими організаціями, сприяння діяльності міжнародних і іноземних об'єднань відповідно до принципів і норм міжнародного права. Варто зауважити, що воно, Громадянське Суспільство, прихильне загально гуманістичним принципам (класичний, він же ренесансний гуманізм) і відкрито для взаємодії з аналогічними утвореннями в планетарному масштабі.
Також треба зауважити, що з часів давньої Греції, Риму, Індії ця громадянська (цивілізаційна) схема і ідеологія доволі чітко розписана і оприлюднена, вона масштабується аж до рівня РесПубліканських інституцій в керуванні країною, і доволі швидко формується, редагується і здатна до змін під впливом викликів часу.
Громадянське суспільство є Складноструктурована плюралістична система. A pluribus unum (Cicero).
Зрозуміло, будь-який соціальний організм має певний набір системних якостей, але для громадянського суспільства характерні їх повнота, стійкість і відтворюваність на любому історичному відразку часу. Наявність різноманітних суспільних форм і інститутів (Суд Присяжних Засідателів, виборні судді і шеріфи, профспілки, партії, об'єднання підприємців, суспільства споживачів, клуби і т.п.) дозволяє висловити і реалізувати найрізноманітніші потреби і інтереси індивідів, розкрити всю оригінальність людської істоти. Плюралізм як риса, яка характеризує структуру і функціонування суспільної системи, є у всіх її сферах:
в економічній - це максимальне різноманіття форм власності (приватної, акціонерної, кооперативної, громадської і республіканської);
в соціальній, ліберальної і політичної (полісної, республіканської) - наявність широкої і розвиненої мережі громадських утворень, в котрих їх індивід може проявити і захистити себе;
в духовній - забезпечення світоглядної сʙободи, виключення дискримінації з ідеологічних мотивів, терпиме ставлення до різних релігій, протилежним поглядам. Через модус і мультимодальність.
Громадянське суспільство - це саморозвиваюча і самокерована система. Індивіди, об'єднуючись в різні організації, встановлюючи між собою різноманітні відносини, реалізуючи сʙоі часом протилежні інтереси, тим самим забезпечують гармонійне існування, цілеспрямований розвиток суспільства без втручання ТИМЧАСОВОГО керівництва країни як політичної владної сили.
Громадянське суспільство має сʙої внутрішні джерела саморозвитку, незалежні від управлінців (магістратів) країною. Більш того, завдяки цьому воно здатне обмежувати владну діяльність уряду через або завдяки відкритим і публічним судовим прецедентам (Прецедентне Право) (суди присяжних). Важливо зауважити, що однією з важливих характеристик динаміки суспільства буде громадянська ініціатива як усвідомлена і активна діяльність на благо суспільства. У поєднанні з такими моральними категоріями, як громадянський обов'язок, громадянська совість, вона служить надійним засобом подальшого поступального розвитку громадянського суспільства.
Громадянське суспільство - правове республіканське ( "спільна справа публіки" -латина) суспільство, де сполучним фактором виступають визнання, забезпечення і захист природних і набутих прав людини і громадянина. Громада і Громадянин понад усе, спираючись на верховенство Публічного Права.
Ідеям громадянського суспільства про розумность і справедливість ТИМЧАСОВОЇ і періодично (або революційно, якщо еволюції не дають здійснитися) змінній владі, про сʙободу (Волю) і благополуччя особистості відповідають ідеї пріоритету права, єдності права і похідних від нього публічних законів (прийнятих Публікою в РесПубліці), правового розмежування діяльності різних гілок влади в країні.
Громадянське суспільство на шляху до правової розвивається разом з країною. Бо РесПубліка є максимально розвинуте Громадянське Суспільство, яке пройшло через Правовий Досвід. "Правова республіка" може вважатися результатом розвитку громадянського суспільства та умовою його подальшого вдосконалення. Сучасний цивілізований (цивільний - латина) погляд на дані проблеми полягає по суті в тому, що правова країна не протистоїть громадянському суспільству, а створює для його нормального функціонування і розвитку найбільш сприятливі умови. У такій взаємодії містяться гарантія вирішення виникаючих протиріч правовим цивілізованим шляхом, гарантія мінімізації соціальних катаклізмів, гарантія ненасильницького поступального розвитку суспільства.
Громадянське суспільство - це вільне республіканське (спільна справа, або річ, що належить повноправним громадянам Республіки) правове суспільство, орієнтоване на конкретну людину, що створює атмосферу поваги до правових традицій і законів, загальногуманістичним ідеалам, що забезпечує сʙободу творчої і підприємницької діяльності, що створює можливість досягнення благополуччя і реалізації прав людини і громадянина, органічно виробляє механізми обмеження, суворої звітності і контролю за діяльністю тимчасових УПРАВЛЯЮЧИХ СПІЛЬНОЮ СПРАВОЮ громадян.
Подальший розвиток громадянського суспільства в Республіці Україні залежить від розумного і послідовного роздержавлення (самодержець = государь) власності, заміни вертикалі влади "зверху", "від государя-самодержця" на місцеве самоврядування "знизу", "від публіки-республіки", скорочення і нейтралізації бюрократичного апарату , формування багатопартійної ідеологічні системи, створення системи стимулів для розвитку виробництва, розробки оптимальних соціальних, лібертарних і республіканських програм і т.д. Важливо зауважити, що одним із дієвих важелів в ϶том плані буде правове регулювання основних відносин громадянського суспільства, значення якого полягає у вирішенні за допомогою Права трьох основних цілей:
• Поставити громадянський (через Громади) заслін проти зайвого втручання неефективного «державного правління» в справи громадянського суспільства і особисте життя громадянина, ШЛЯХОМ ПОСТУПОВОЇ (бажано еволюційної) ЗАМІНИ «пост совкової колоніальної держави» на РЕСПУБЛІКУ (Спільна справа Публіки = тих, кому не все одно, що відбувається в країні); Право Громадянина на когнітивний спротив (Суд Присяжних) має бути реалізовано беззаперечно. Право на Майдан має бути закріплено в Праві.
• зафіксувати обов'язки та порядок обрання (вибори, егалітарний жереб та інші механізми) ТИМЧАСОВИХ УПРАВЛЯЮЧИХ КРАЇНОЮ (магістратів) перед громадянським суспільством;
• Забезпечити реалізацію конституційних положень про правовий СТАТУС ЛЮДИНИ І ГРОМАДЯНИНА РЕСПУБЛІКИ УКРАЇНА. Введення СУДІВ присяжних, виборність суддів і шерифів (начальників місцевої поліції), та інших магістратур в Громадах і РесПубліці. Треба зрозуміти, що чим більше виборних публічних управлінців (магістратів) в країні, тим КРАЩЕ для Громадянського Суспільства. Практика «купівлі посад» має бути в перспективі викорінена або зведена на нівець. Посади мають бути чимчасові, короткочасні, виконавчі, суворо звітні перед Громадами (аж до Судів Присяжних(за жеребом) при виборному Судді).
За всі ці розділи відповідає і описує їх Громадянсько-Цивілізаційна класична ідеологія, яка може бути покладена у фундаменти (підвалини) розвитку Громад (і Громадян в них, бо Громадянин без Громади це нонсенс) як юридичних осіб Публічного Права і також майбутніх політичних партій гібридного типу, які зараз формуються.